கலைஞருக்கு ஆழ்வார்கள்

கலைஞருக்கு ஆழ்வார்கள் மையம் சார்பில் அஞ்சலி செலுத்தபட்டிருக்கின்றது

ஆக சங்கு சுட்டாலும் வெண்மை தரும் என்பதை நிரூபித்திருகின்றார்கள் ஆழ்வார்கள்

மேன்மக்கள் என்றும் மேன்மக்களே..

இன்னும் தீபாவளிக்கும், கோகுலாஷ்டமிக்கும் வாழ்த்து சொல்லாமல் பக்ரீத்திற்கும், கிறிஸ்மஸ்க்கும் திமுக தலமை நல்வாழ்த்து சொல்லிகொண்டிருந்தால் அது அர்த்தமற்றது

Advertisements

“நீயா நானா” நிகழ்ச்சி

கலைஞர் இறந்து கிடைத்த அனுதாப நேரத்தை அட்டகாசமாக ஸ்கோர் செய்கின்றது விஜய் டிவி

“நீயா நானா” நிகழ்ச்சி இப்பொழுது போரடித்து விழுந்து போனதை கலைஞர் எனும் மனிதரின் நினைவுகளை கொண்டு தூக்கி நிறுத்திற்று

செத்தும் கொடுத்தான் சீதக்காதி என்பதை இனி செத்தும் கொடுத்தார் கலைஞர் என மாற்றிகொள்ளலாம்

ஆனால் ஜெயா இருந்தவரை இம்மாதிரி நடத்தாத டிவி இப்பொழுது ஜெயா இல்லா நிலையில் நிகழ்ச்சியினை நடத்துகின்றது

ஒருவேளை அம்மணி இருந்திருந்தால் என்னாகும்?

பிக்பாஸ் மேல் சமூக அக்கறை வழக்குகள் சில பாய்ந்திருக்கும், ஜெயாவும் விஜய்டிவியிம் திரைமறைவில் நீனா? நானா? நடத்திகொண்டிருப்பார்கள்

ஆனால் ஒரு விஷயம் பாராட்டதக்கது

கலைஞரை பொது மேடையில் பேசுகின்றார்கள், திமுக அமைதியாக பார்க்கின்றது, தொண்டர்களும் ஆழ்ந்த அமைதி

இது தமிழகத்தில் வேறு எந்த தலைவனுக்காவது சாத்தியமா? என்றால் இல்லை

ஜெயா, ராமசந்திரன் என யாரையாவது இப்படி இழுக்கமுடியுமா , பேசமுடியுமா? என்றால் முடியாது, காரணம் தலமைபதவி அவர்களுக்கு ஒரு வகையான அரச கிரீடம்

கலைஞர் பெரும் தலைவராயினும் சாதாரண‌ மக்களில் அவர்களோடு ஒருவராக வாழ்ந்திருக்கின்றார் என்பதை எப்படி மறுக்க முடியும்?

நிகழ்ச்சி அதனைத்தான் நிரூபித்து கொண்டிருக்கின்றது.

காமராஜரை கலைஞர் எல்லை மீறி விமர்சித்தார்

சிலர் 1969ல் காமராஜரை நாகர்கோவிலில் கலைஞர் பெரும் முயற்சி எடுத்தும் தோற்கடிக்கமுடியாமல் போன கதைகளை பேசிகொண்டிருக்கின்றனர்

உண்மையில் அந்த தேர்தல் காமராஜருக்கு வாழ்வா? சாவா? என்றிருந்தது, தொடர் வெற்றியில் காமராஜரை சுதாரிக்காமல் அடித்து வெளியேற்றவேண்டும் என்ற வெறி கலைஞரிடம் இருந்தது

காமராஜர் நாடார் என்பதும், குமரி தமிழகத்துடன் இணைய பாடுபட்டவர் என்பதும் அவருக்கு கூடுதல் பலம் என களம் இருந்தது

கலைஞரோ கிறிஸ்தவர்கள் அதிகமான அத்தொகுதியில் பிரபலமான கிறிஸ்தவ நாடாரை நிறுத்தினால் வெற்றிபெறலாம் என கணக்கிட்டு டாக்டர் மத்தியாசை நிறுத்தினார்

திமுக vs காங்கிரஸ் என வந்திருக்க வேண்டிய களத்தினை இந்துநாடார் vs கிறிஸ்தவ நாடார் என நுட்பமாக திசை திருப்பினார் கலைஞர்

இதில் 1969ல் கலைஞர் ஆட்சி என்பதால் கிறிஸ்தவர்கள் கலைஞர் பக்கம் சரிந்தனர், மத்தியாஸ் கிறிஸ்தவர் என்பதால் அவரை ஆதரிக்கவேண்டும் என கிறிஸ்தவ தலமைகளே பகிரங்கமாக கேட்க தொடங்கின‌

காமராஜரின் எதிரிகள் CSI கிறிஸ்தவர்கள், இவ்வளவிற்கும் நாடார்கள் நிரம்பிய சபை அது

காமராஜரை கலைஞர் எல்லை மீறி விமர்சித்தார், இன்னும் காமராஜரின் வாடகை வீட்டை இதோ ஏழை பங்காளனின் சொநத பங்களா என அண்ணா சிலை அருகே பேனர் வைத்தெல்லாம் பிரச்சாரம் செய்தார்

ஆனால் முடிவில் காமராஜர் அபார வெற்றிபெற்றார், லட்சகணக்கான வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் வென்றார்

கலைஞரோ “நடந்தது நாடாளுமன்ற தேர்தல் அல்ல, நாடார் மன்ற தேர்தல்” என சொல்லிவிட்டு விடைபெற்றார்

2மாதம் நாகர்கோவிலில் தங்கி அவர் செய்த சித்துவிளையாட்டுக்கள் எல்லாம் எடுபடவில்லை

அதன்பின் 1971ல் கூட கலைஞர் நாகர்கோவில் பக்கம் வரவில்லை, “நெல்லை என் எல்லை, குமரி என் தொல்லை” என சொல்லி கொண்டார்

ஆனால் இந்தவெற்றிக்கு பின் அந்த இந்து நாடார், கிறிஸ்தவ நாடார் என திமுக விதைத்த விதை முளைத்து வளர்ந்தது

அது பல இடங்களில் கலவரமாக வெடித்தது, அந்த சாதிகலவரம் மதகலவரமாக மாறிற்று

இந்து நாடார், கிறிஸ்தவ நாடார் என்று தேர்தலில் விதைத்த விதை பின்பு இந்து கிறிஸ்தவ மோதலாக வெடித்தது

நேசமணி, ஜீவா போன்ற பெரும் பிம்பங்களின் பெயர்கள் எல்லாம் மறைய தொடங்கி பெரும் மதவாதிகள் பெயர்கள் வந்தன‌

மண்டைக்காடு கலவரமெல்லாம் நடந்தது

அந்த கலவரத்திற்கு பின் இந்துக்களின் பெரும் எழுச்சியில் கன்னியாகுமரி தொகுதி இப்பொழுது பாஜக கோட்டையாக நிற்கின்றது

பாஜக தமிழகத்தில் முதல் முதலாக நாகர்கோவில் பக்கம் காலூன்றியது இப்படித்தான், முதல் பாஜக எம்.எல்.ஏ எம்பி எல்லாம் இப்படித்தான் உருவானார்கள்

பொன்னார் உருவாகி வந்ததெல்லாம் இப்படித்தான்

ஆனால் விதை கலைஞர் போட்டது

ஆக என்றோ காமராஜருக்கு எதிராக உருவாக்கபட்ட அரசியல் விளையாட்டு எங்கோ திசை திரும்பி என்னவெல்லாமோ ஆயிற்று

கலைஞர் செய்த பெரும் தவறு அது, சொன்னால் திட்டுவார்கள் ஆனால் உண்மை அதுதான்

அத்தோடு முடிந்ததா என்றால் இல்லை

அந்த டாக்டர் மத்தியாஸ் என்ன ஆனார்?

அவரால் திறுக்குறுங்குடி பக்கம் பெரும் மலைக்காடுகளை வளைக்க முடிந்தது,பெரும் எஸ்டேட்டை உருவாக்கினார்

அப்பொழுது காமராஜரை எதிர்க்க அரசியலுக்கு கொண்டுவரபட்ட அவருக்கு மலைகளை வளைப்பது எளிதாயிற்று

இது எதில் வில்லங்கமானது?

கலைஞர் அரசு கொடுமுடியாறு அணையினை பெரும் திட்டமாக கட்ட தொடங்கியபொழுது நீர்பிடிப்பு பகுதியாக மத்தியாசின் எஸ்டேட் மூழ்க இருந்தது

அவர் குடும்பம் வழக்கெல்லாம் நடத்தியது, அணை தாமதமானது

இந்த வைகை அணையினை கட்டும்பொழுது கிராமங்களை எல்லாம் காலி செய்யவைத்து பிரமாண்டமாக கட்டினார்கள்

ஆனால் கொடுமுடியாறு அணையில் மத்தியாசின் எஸ்டேட்டை கைபற்றமுடியாமல் தயங்கியது கலைஞர் அரசு, காரணம் நாகர்கோவில் இடைதேர்தல் கைமாறு

இறுதியில் அவர் சொத்துக்களுக்கு பாதிப்பில்லா வகையில் முல்லை பெரியாறு போல கட்டபட வேண்டிய அணை நீச்சல் குளம் அளவிற்கு, திருவாரூர் கோவில் தெப்பகுளம் அளவிற்கு கட்டபட்டாயிற்று

அந்த அணையால் துளியும் பிரயோசனமில்லை, ஆனால் கட்டியது கலைஞர் என உபிக்கள் ஆனந்தபடுவார்கள்

ஆனால் அதன் பின்னால் இருபபது அப்பகுதி மக்களுக்கான பெரும் துரோகம்

காமராஜரை எதிர்க்க மத்தியாசை கொண்டுவந்து அவருக்கு மலைகளை வளைத்துகொடுத்து, அணையினை சிறிதாக்கி பெரும் துரோகத்தை ராதாபுரம் பகுதி மக்களுக்கு செய்திட்ட துரோகம்

மறக்கமுடியா சம்பவங்கள் அவை

சிலர் 1969 கதைகளை பேசபேச அவை எல்லாம் நினைவுக்கு வந்து தொலைக்கின்றன‌

காமராஜரை எதிர்த்து அங்கு பரப்பட்ட சாதிவெறி மதவெறியாய் மாறி என்னவெல்லாமோ ஆயிற்று, குமரி மக்களின் சோகம் அது

மத்தியாசின் நரித்தனம் கொடுமுடியாறு அணையினை பாதித்தது, ராதாபுரம் மக்களின் தீரா சோகம் அது

இதன் பின்னணியில் இருந்தது யார் என சொன்னால் நாம் ஆரிய அடிவருடி..

நிச்சயம் செய்திருக்க கூடாத காரியங்கள் அவை

கலைஞர் இந்நாட்டின் தேசியவாதியா?

கலைஞர் நிச்சயம் போராளி, அவரின் உழைப்பும், சாதுரியமும், தமிழும் இன்னபிற சிறப்பு குணங்களும் யாருக்கும் வராது

நிச்சயம் தமிழகத்து அரசியல்வாதிகளில் பெரும் இடம் பெற்றவர், அது மாறாது

ஆனால் கலைஞர் இந்நாட்டின் தேசியவாதியா? இந்நாட்டை தாங்கி நின்றவரா? இந்நாட்டிற்கு பெரும் சேவை செய்தவரா என்றால் இல்லை என்றே பதில்வரும்

இம்மாநிலத்தை தேசியத்துடன் ஒட்டவிடாமல் திராவிடம் தமிழ் தமிழர் என சொல்லிகொண்டே ஒருமாதிரி இழுத்து சென்ற அரசியல் அவருடையது

அதன் எதிரொலிதான் நாம் என்ன செய்தாலும் கலைஞர் காப்பார் என பல படுகொலைகளை இம்மண்ணில் புலிகள் செய்ய துணிந்தது

கலைஞரும் தேச அரசியலில் ஒட்டாமலே தவிர்த்துதான் வந்தார், பின்பு அதிமுகவினை முடக்க தேசிய கட்சிகளோடு சாதுர்ய கூட்டணி வைத்தாரே அன்றி, நாட்டு நலனில் எல்லாம் அல்ல‌

ஜனாதிபதி பதவியினை ஏற்றால் கூட பின்னாளில் மாநில அரசியல் செய்யமுடியாது என சாதுர்யமாக தவிர்த்தவர் அவர்

டெல்லி அரசில் இடம்பெறும்பொழுதெல்லாம் அவரின் சுயநலத்தில் பொதுநலமும் , பொதுநலத்தில் சில சுயநலமும் கலந்தே இருந்தது.

மாநில அளவில் கலைஞரை கொண்டாடலாம், ஆனால் தேசிய அளவில் அவரை பெரும் தலைவர், காமராஜர் காந்தி வரிசை என சொன்னால் அதற்கு விமர்சனம் வந்தே தீரும்

உண்மையான தேசாபிமானிகளுக்கு கலைஞர் என்பவர் மனதால் நெருக்கமானவர் அல்லவே அல்ல‌

கலைஞரை போற்றுகின்றோம் என பழங்கதைகளை கிளறுகின்றார்கள்

கலைஞரை போற்றுகின்றோம் என சொல்லி மகா அபத்தமாக அவரின் பழங்கதைகளை கிளறுகின்றார்கள் உபிக்கள்

என்ன சொல்கின்றார்கள்? 1942ல் இந்த பேராசிரியர் அன்பழகன், நெடுஞ்செழியன் எல்லாம் பேருந்து செலவுக்கு பணமின்றி இருந்தார்களாம், கலைஞர் அவர்களை அழைத்து பேசவைத்து வழிசெலவுக்கு 5 ரூபாய் கொடுத்து, பழங்கஞ்சி கொடுத்து அனுப்பினாராம்

இந்த அன்பழகனும் , நெடுஞ்செழியனும் ஆனந்த கண்ணீர் வடித்துகொண்டே சென்றார்களாம்

அன்று இவர்கள் அன்பழகன் அல்ல, ராமையா. நெடுஞ்செழியனின் பெயர் நாராயணசுவாமி இவர்கள் பெயரை மாற்றியது எல்லாம் பிற்காலத்தில்

1942களில் கலைஞர் நிலை எப்படி இருந்தது என்பதை அவரின் நெஞ்சுக்கு நீதியிலே பார்க்கலாம்

“அது பெரியாருக்கு கீழ் பணியாற்றிய காலம், சொற்ப சம்பளத்தில் ரூபாய் சம்பளத்தில் உணவு, தங்குமிடம் என பலதும் போய் என்னை நம்பி வந்த பத்மாவதிக்கு (முக முத்து தாயார்) மாதம் 3ரூபாய் அனுப்புவதே பெரிய விஷயம்

காலையில் பம்புசெட்டிற்கு குளிக்க சென்றால் மாற்று உடைக்காக‌ இருக்கும் இன்னொரு வேட்டியினை துவைத்து அப்படியே தலைக்கு மேல் பிடித்து வருவது வழக்கம், அப்படி இருந்தது வறுமை”

ஆக 1940களில் கலைஞரே தடுமாறி கொண்டிருந்த காலம், அவருக்கான உச்சகாலம் 1946க்கு பின்னரே தொடங்கிற்று

உண்மை இப்படி இருக்க பெரியாருக்கு கீழ் பாடாய்பட்ட காலத்திலே அவர் அன்பழகனுக்கும், நெடுமாறனுக்கும் வழிசெலவுக்கு பணம் கொடுக்கும் அளவிற்கு இருந்தாராம்

எவ்வளவு பொய்கள்..

கலைஞர் எல்லா நாளும் கலைஞராக, சுவாரஸ்யமிக்கவராக இருந்தார்

Image may contain: 1 person, sunglasses, close-up and textகலைஞர் மிக சிறந்த வசனகர்த்தா என்பது அவர் மிக பொருத்தமாக எழுதும் பல வசனங்களில் வெளிப்படும், சூழலுக்கு அற்புதமாக வசனம் எழுதுவதில் அவருக்கு நிகர் அவரே

எத்தனை பேர் கியூபாவினை பற்றி பேசினாலும், கலைஞர் பேசியிருக்கும் அழகு வராது, முன்பே பேசியிருந்தார்.

அவர் நச்சென்று சொன்னது இது

” ‘கியூபா’ சின்னஞ் சிறிய நாடு ஆயிரக்கணக்கான தீவுகள் கொண்ட அழகிய தேன் கூடு!

தேன் கூடென்று ஏன் சொல்கிறேன் தெரியுமா?

தெரியாமல் அமெரிக்கா கை வைக்கும் போதெல்லாம் கொட்டி விடும் தேனீக்கள் கியூபாவின் மக்கள் – அந்தக் கூடு காக்கும் காவல்காரர் தான் பிடல் காஸ்ட்ரோ!”

இதனை விட கியூப நிலை, அமெரிக்க தோல்வி, காஸ்ட்ரோ புகழினை சொல்லமுடியுமா?

இன்னமும் சொன்னார்

“தென்னை, வாழை, பெரு மரங்களை எல்லாம் சரித்து விழுங்கும் யானை, அங்குசத்தை விழுங்குமா?

அமெரிக்கா யானை என்றால் காஸ்ட்ரொ அங்குசம்..”

எப்படி கியூபானினை அமெரிக்க காலடியில் வைத்து சோவியத் யூனியன் விளையாடியது என்பதை இதனை விட எப்படி விளக்க முடியும்

கலைஞர் எல்லா நாளும் கலைஞராக, சுவாரஸ்யமிக்கவராக இருந்தது இப்படித்த்தான்

சரி இத்தனை தலைவர் இருக்கும்பொழுது காஸ்ட்ரோ மீது அவருக்கு அப்படி என்ன பற்று?

தன் தம்பிக்கு அதாவது குடும்த்தினருக்கு தனக்கு பின் தன் வாரிசாக பதவியினை கொடுத்த காஸ்ட்ரோ கலைஞரை கவர்ந்திருக்கலாமோ?

இருக்கலாம்

ஆனால், அந்த தேன் கூடு, யானை , அங்குசம் என்ற வார்த்தைகளை இப்பொழுது காஸ்ட்ரோவொடு பொருத்தி பாருங்கள்

கலைஞரை தேடி சென்று கட்டியணைக்க தோன்றும், இனி அப்படி ஒரு சுவாரஸ்யமான நபரை எங்கே காண்பது?

பல டிவிக்களில் கலைஞரின் கதை வசனத்தில் எழுந்த படங்கள் ஓடிகொண்டிருக்கின்றன

இப்பொழுதெல்லாம் பல டிவிக்களில் கலைஞரின் கதை வசனத்தில் எழுந்த படங்கள் ஓடிகொண்டிருக்கின்றன, ஒரு படமும் விடுவதாக இல்லை, அப்படிபட்ட அபார வசனங்கள்

சிலவற்றில் ராமசந்தின ஈஈ என இளித்து கொண்டிருக்கின்றார், அத்தோடு வின் ஜாணகியும் மருத நாட்டு இளவரசியில் ஆடிகொண்டிருக்கின்றார், கலைஞரின் வசனத்திற்காக அவர்களை பொறுத்துகொண்டாயிற்று

அன்று வருங்கால முதலமைச்சர்களுக்கு வசனம் எழுதுகின்றோம் என்பது கலைஞருக்கும் தெரிந்திருக்காது, வருங்கால சகாப்தம் தங்களுக்கு வசனம் தருகின்றது என அந்த நடிப்பு தம்பதிக்கும் தெரிந்திருக்காது

காலம் என்னவெல்லாமோ விளையாட்டு ஆடியிருக்கின்றது

அக்காலத்தில் தன்னை நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த கலைஞர் அபிமன்யு போன்ற படங்களுக்கும் எழுதியிருக்கின்றார்

அது மகாபாரத கதைதான், ஆனால் அட்டகாசமாக எழுதியிருக்கின்றார் கலைஞர்

உண்மையில் பாரத கதையினை ஆழபடிக்காத ஒருவனால் அப்படி எழுதவே முடியாது. அந்த அளவு அவர் நுணுக்கமாக படித்திருக்கின்றார்

நிச்சயம் அவருக்கு இந்துமத நூல்கள் எல்லாம் அத்துபடி , அவ்வளவு படித்திருக்கின்றார், பல படத்து வசனங்கள் அதை அட்டகாசமாக சொல்கின்றன. நிச்சயம் அவர் ஆழமாக அவற்றை படித்திருக்கின்றார்

ஆனால் நாத்திகராகிவிட்டார்

ஒருவேளை ஆத்திகராக இருந்தால் என்னாகியிருப்பார்? இந்த உயரத்தை எட்ட அம்மதத்தின் சாதியும் இன்னபிற கட்டுபாடுகளும் விட்டிருக்குமா?

சாதாரண பக்திமான் வசனகர்த்தாவாக‌ அவர் வாழ்வு கழிந்திருக்கும்,

அந்த மதத்தில் பெரும் ஞானம் பெற்றிருந்தாலும் காஞ்சி சங்கராச்சாரி இடத்தையோ, கிருபானந்தவாரி இடத்தையோ அவரால் எட்டியிருக்க முடியுமோ? விட்டிருப்பார்களா?

நிச்சயம் சந்தேகம்

இந்துமதத்தின் சாதி கட்டுபாடும் இன்னபிற இறுக்கமும், மிகபெரும் அறிவாளியினை அதாவது மிகபெரும் சமயஞானியாக வந்திருக்க வேண்டிய ஒருவனை மாபெரும் ஆத்திகராக்கி அவனை வரலாற்றில் முத்திரை பதித்த சகாப்தமுமாகவும் ஆக்கிற்று

தன் சொந்த மதத்தில் சில கட்டுபாடுகளை தன் பிறப்பால் பெறமுடியாத கலைஞர், அதை எதிர்த்து மாபெரும் இடத்தை வரலாற்றில் பெற்றுகொண்டார் என்பதுதான் அவரின் சாதுர்யம்.