ராமாயணம் பார்ப்பன நூலா?

எதிர்பார்த்தது போல் ராமன் சம்பூகன் எனும் சூத்திரனை ஏன் கொன்றான், அவன் ஆரிய பார்பானிய சண்டாளன் அவன் சூத்திரன் தவம் செய்வது பொறுக்காமல் கொன்றான் என கிளம்பிவிட்டது ஒரு கோஷ்டி

முதலில் ராமனே ஒரு பிராமணன் அல்ல ஷத்திரியன், அவனிடம் சம்பூகன் மேல் பிராது கொடுத்த நாரதரும் பிராமணர் அல்ல, ஒரு வேலைக்காரியின் மகன்

சம்பூகன் தவமிருந்தான், கவனிக்கவும் தவம் பிராமணுக்குரியது என யாரும் அவனை தடுக்கவில்லை எல்லா சாதியும் தவம் இருக்க அனுமதி இருந்தது

ஆனால் அவன் நோக்கம் விபரீதமானது, சம்பூகனின் தவநோக்கம் தர்மம் தளைக்கவோ இல்லை அநீதி ஒழியவோ இல்லை மாறாக வேத சாஸ்திரதிற்க்கு எதிர்மாராகவும், வேதம் ஒழியவும், அவனே புது வேதம் எழுதவும், இன்னும் பல புரட்சி செய்யும் தவமாய் இருந்தது

புரட்சிகள் என பூலோகத்தில் பொய் சொல்லி அட்டகாசம் செய்யலாம், கடவுளிடம் முடியாது

புரட்சியால் மேற்கில் சூரியன் உதிக்கட்டும், நண்பகலில் நிலா வரட்டும் என்பதெல்லாம் அபத்தம் அது இயற்கையினை மீறிய செயல்

சம்பூகனின் தவத்தால் தர்மம் அழிந்து அதர்ம சக்திகள் தலைதூக்கின, தன் வாழ்நாளெல்லாம் அதர்மத்தை அழித்த ராமன் இதை விடுவானா? பொதுநலமும் தர்மமும் இல்லாமல் சுயநலத்தோடு தவம் இருந்ததால் சம்பூகன் கொல்லபட்டான்

அதுவும் இது உத்திர காண்டம் எனும் பிற்கால சேர்க்கையே

ராமன் சாதி பார்த்தா அனுமனுடன் பழகினான்?

ராமன் சாதி பார்த்தா குகனுடன் நண்பனானான்?

ஆக சாதி பார்த்து சூத்திரனை ராமன் கொன்றான் , அவர் பார்பானிய அடிமை என்பதெல்லாம் ஈரோட்டு ராம்சாமி கோஷ்டியின் விபரீத சிந்தனைகளின் முடை நாற்றம்

உண்மையில் ராமன் சத்திரியன், ஆனால் ராவணன் பிராமணன். அந்த பிராமணனையே அதர்மம் செய்தான் என ஒழித்துகட்டியவனே ராமன்

அந்த ராமனின் கதையினை எழுதியவன் கீழ் சாதியில் கூட சேராத மிக தாழ்ந்த சாதியான‌ வேடுவன் வால்மீகி

இதில் எங்கிருந்து ராமாயணம் பார்ப்பன நூல் என சொல்லமுடியும்? ராமன் பார்ப்பானிய அடிமை என எப்படி சொல்லமுடியும்?

அமெரிக்கா மிகபெரும் இக்கட்டில் இருக்கின்றது.

கொரோனா விவகாரம் தன் வழக்கமான கொதிநிலையில் எரிமலையாய் பொங்கிகொண்டிருக்கின்றது, 9 லட்சத்தை தாண்டி சென்று, உயிரிழந்தோர் எண்ணிக்க்கையினை ஐம்பதாயிரமாக ஆக்க சிக்ஸர் அடித்து கொண்டிருக்கின்றது

ஒன்றும் சொல்வதற்கில்லை, ஐரோப்பா தன் உச்சகட்ட போராட்டத்தை நடத்துகின்றது. அமெரிக்காவில் 2.3 லட்சம் பேர் பாதிக்கபட்டு, பலி எண்ணிக்கை ஐந்தாயிரத்தை தாண்டிவிட்டது

ஐரோப்பியர் கண்ணீர் வற்றிவிட்டது, அவர்கள் கல்லறையும் நிரம்பிவிட்டது, இனி என்னமும் நடக்கட்டும் என்ற ஒருவித விரக்தியில் மூழ்குகின்றது ஐரோப்பா , அந்த சோகத்தில் தற்கொலை செய்வோர் எண்ணிக்கையும் அதிகம்

இந்தியாவில் டெல்லி கூட்டத்தால் சட்டென கிராப் அதிகரித்து இந்தியா 2 ஆயிரம் நோயாளிகளுடன் 20ம் இடத்துக்கு வந்தாயிற்று. இது எதிர்பார்த்தது என்றாலும் அதிகமே, கொஞ்சம் பதற்றம் அங்கு நிலவுகின்றது

மற்ற நாடுகளுக்கும் இந்தியாவுக்கும் வித்தியாசம் என்னவென்றால் இந்தியாவில் கிராமங்களுக்கும் அது வேகமாக பரவுவது ஆபத்து

இந்தியா இன்னும் சில நோயாளிகளை புதிதாக சேர்த்தால் பாகிஸ்தானை பின்னுக்கு தள்ளிவிடும், ஆம் வெறும் 50 நோயாளிகளே இப்பொழுது கூடுதல்

எனினும் இந்திய மக்கள் தொகைக்கு இது சாதாரணமே

மிக பெரும் போராட்டத்தை உலகம் முன்னெடுக்கின்றது இது இருவாரங்களில் தீரபோவது போல் தெரியவில்லை

அமெரிக்கா மிகபெரும் இக்கட்டில் இருக்கின்றது, அது அவர்கள் சிக்கல் என விட்டுவிட முடியாது, தங்களுக்கு பணம் தட்டுப்பாடு வரும்பொழுதெல்லாம் உலகில் மிகபெரும் போர்களை உருவாக்கி சம்பாதிப்பது அவர்கள் வழக்கம் என்பதால் அடுத்தால் எங்கு கொள்ளி வைக்க போகின்றார்களோ தெரியவில்லை

ஆனால் ஒரு விஷயம் உண்மை

மிகபெரும் பாதுகாப்பான தேசம், தொட்டுபார்க்க எவனுமில்லை என்ற மகோன்னத திமிரில் உலகெல்லாம் அமெரிக்காவால் கொல்லபட்ட மக்கள் கொஞ்சமல்ல, போர் கலவரம் குண்டுவெடிப்பு என செத்த 90% மக்களின் ரத்தகறை அமெரிக்க கைகளில் உண்டு

அந்த ரத்தம் கூக்குரலிட்டு பழிவாங்காமல் விட்டுவிடுமா?

ராமநவமி வாழ்த்துக்கள்.

அவதாரங்கள் பலவகை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு தத்துவத்தை சொல்லை வந்தவை, ஆனால் ஒரு மனிதன் எப்படி உன்னத மனிதனாக மிளிர வேண்டும் , உதாரண தத்துவ வடிவமாக வாழவேண்டும் என சொல்ல வந்த அவதாரம் ராம அவதாரம்

அயனம் என்றால் வழி என பொருள், ராமன் காட்டிய வழியே ராமாயணம் ஆயிற்று

கம்பன் இப்படி சொல்கின்றான் அவன் வரியில் தொடங்கலாம்

“மும்மைசால் உலகுக்கெல்லாம்
மூல மந்திரத்தை முற்றும்
தம்மையே தமர்க்கு நல்கும்
தனிப் பெரும் பதத்தை, தானே
இம்மையே, எழுமை நோய்க்கும்
மருந்தினை இராமன் என்னும்
செம்மைசேர் நாமம் தன்னை
கண்களில் தெரியக் கண்டான்”

இராம நாமம்தான் எல்லா மந்திரங்களுக்கும் மூத்த மந்திரம், மூல மந்திரம், அது ஏழு பிறவிகளில் செய்த தீவினைகளைப் பொடியாக்கும் என்பது வால்மீகி சொன்னது

ராமனின் சிறப்புகளை சொல்ல தொடங்கினால் ஏடும் தாங்காது, உலகமும் தாங்காது. காலமுள்ள காலமட்டும் யுகங்களை தாண்டி அவன் நிலைத்திருப்பதற்கும் , அவன் புகழை மானிட குலம் பாடுவற்கும் காரணம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு பக்கதுக்கும், ஒவ்வொரு மனிதனின் நிலைக்கும் அவன் வாழ்ந்து சொன்ன உதாரணம்

அவன் வாழ்வு முழுக்க மானிட தர்மத்தையே போதித்து வாழ்ந்தான், உன்னதமான மானிடனின் மகா உன்னத குணங்களை தன் வடிவாக வாழ்ந்தான். மானிட வாழ்வு சிக்கலும் சிரமமும் கண்ணீரும் மிகுந்தது அதில் சோதனையினை தாண்டி ஒரு மனிதன் தன் நிலையில் வாழவேண்டும் என வாழ்ந்தும் காட்டினான்.

அப்படி சோகமும் பரிதாபமும் கண்ணீரும் நிறைந்த வாழ்வு அவனுடையது, ஆயினும் ஒரு நொடியிலும் அவன் தன்நிலை தவறவில்லை

மானிடன் எப்படி கர்மமே சுதர்மமாக கொண்டு வாழவேண்டும் என வாழ்ந்த தத்துவம் அவனுடையது

சகோதர்களுடன் தாய்களுடனும் தந்தையின் ஒப்பற்ற பாசத்தில் வளர்ந்தவன் அவன், அந்த வில்லை கூட சீதைக்காக அவன் உடைக்கவில்லை, விசுவாமித்திரர் சொன்னார் உடைத்தான் சீதைக்கு மாலையிடுவதை தசரதனே முடிவு செய்வான் என ஒதுங்கி நின்றான் ராமன்

பெரும் அழகியும் அரசியுமான சீதையினை அடையும் பந்தயத்தில் வென்றபின்பும் தந்தையினையே அவன் நோக்கினான்

தந்தை அனுமதித்தபின்பே அந்த சீதையினை தன் ஒரே மனைவியாய் ஏற்றும் கொண்டான்

மறுநாள் பட்டாபிஷேகம் எனும் நிலையில் அவன் அரசு மறுக்கபட்டபொழுது, அவன் கானகம் செல்லவேண்டும் என தசரதன் சொன்னபொழுது “யாருக்கு என் அரசை கொடுக்கின்றேன்? என் தம்பிக்குத்தானே” என பெருமையாக சொல்லி கானகம் புகுந்த அவனை அயோத்தி வணங்கி நின்றது

ராமன் சென்ற இடமெல்லாம் தர்மங்கள் அரங்கேறின, அரக்கர் கூட்டமும் ஆணவமும் ஒழிந்தது, தர்மத்தை அவன் அப்படி காத்தான்

பெண்கள் மேல் அவனுக்கு தனி இரக்கம் இருந்தது, சூர்ப்பநகையின் காதலை அவன் மறுத்து அவளுக்கு போதனையே செய்தான், இது முறையன்று என் இயல்புமன்று என எவ்வளவோ போதித்தான் (ஆனால் சீதை இருக்கும்வரை தன் காதலை ராமன் ஏற்கபோவதில்லை என அவளை கொல்ல முயன்ற சூர்ப்பநகையினை லக்குவனே மூக்கறுத்து விரட்டினான்)

தாடகையினை கொல்லுமுன் கூட விசுவாமித்திரரிடம் ஒரு பெண்ணை கொல்வது தர்மமாகாது என அஞ்சி வேண்டுகின்றான் , “மானிட குலத்துக்கு எதிரான , தர்மத்துக்கு எதிரான அக்கிரமிகளில் ஆண்பெண் பேதமில்லை” என அவன் குரு விளக்கிய பின்பே அவன் அவளை வதைக்கின்றான்

கல்லான அகலிகை அவனால் உயிர்பெற்றாள் அப்பொழுதும் ஏற்க மறுத்தான் அவள் முனி கணவன் “கவுதமா முக்காலமும் உணர்ந்த உனக்கே எது பொய்கோழி என தெரியவில்லையே, அவளுக்கு எப்படி வந்தவன் முனிவன் என தெரியும்?” என அவன் சொன்னபொழுது மன்னிப்பு கேட்டு அகலிகையினை ஏற்றான் முனிவன்

மானிடருக்கு இருக்க வேண்டிய மிகபெரும் குணம் அவனுக்கு இருந்தது, அது எல்லா உயிர்மேலும் அன்பு. ஆம் குரங்குகளை தனக்கு சமகாக அமர்த்தியவன் அவனே , கழுகு என்றாலும் ஜடாயுவுக்கு தன் உடன்பிறந்தவன் போல் காரியம் செய்தவனும் அவனே

தன்னை அறியாமல் அம்பால் குத்தபட்ட தேரைக்கும் அவன் அருள்பொழிந்தான் என்கின்றது ராமாயணம்

இதனாலே வானர கூட்டம் அவன் அடிபணிந்தது, அனுமன் தான் கண்ட மனித கடவுளாகவே அவரை வணங்கினான், கடைசி வரை கூடவே இருந்தான்

அந்த இலங்கை போரில் கூட ராவணன் திருந்த கடைசி வரை சந்தர்ப்பம் கொடுத்தான், “இன்று போய் நாளை வா” என அவன் சொன்னது கடைசி இரவிலாவது அவன் திருந்த்மாட்டானா எனும் ஒரு நம்பிக்கையன்றி வேறு என்ன?

ராமனின் விஷேஷ குணங்களில் ஒன்று அரசுக்கு ஆசைபடாதது, வாலியினை வீழ்த்தியபின் கிஷ்கிந்தா ராமனுக்கே சொந்தம் ஆனால் சுக்ரீவனுக்கு விட்டு கொடுத்தான்

லங்காபுரியினினை வென்றபின் நிச்சயம் அதன் அரசன் ராமனே, ஆனால் விபீஷ்ணனுக்கு விட்டு கொடுத்தான்

சென்ற இடமெல்லாம் தர்மத்தை வாழவைத்து அரியணை ஏற்றிவைத்துவிட்டு வந்தான் அந்த மூர்த்தி

தன்னை நம்பியோயோரை எல்லாம் காத்தான், யாரெல்லாம் அக்கிரமத்தின் கொடுமை தாங்காமல் அடைக்கலம் என வந்தார்களோ அவர்களை எல்லாம் அரணாக நின்று காத்தான்.

இலங்கை போருக்கு பின்பே அவன் அயோத்தி அரசனாகின்றான், இன்றுவரை ராமராஜ்யம் என்ற அவன் ஆட்சிமுறை புகழபடுகின்றது என்றால் அவனின் ஆட்சிதிறன் அப்படி

கவனியுங்கள், ஒரு சலவை தொழிலாளி சீதை யோக்கியமா? என்றவுடன் அவன் தலையினை ராமன் சீவவில்லை, சிறையிடவில்லை, நாடுகடத்தவில்லை மாறாக அவன் தன் குடிமகன் தன் அரசின் கீழ்வாழ்பவன் அவன் நம்பிக்கையினை பெறுவது அரசனின் கடமை என்றே சீதையினை தீகுளிக்க சொன்னான்

அவனுக்கு சீதைபற்றி தெரியும், அவளின் கற்பு பற்றியும் அவளுக்கு இருந்த சக்தி பற்றியும் தெரியும் இதனால் அவளை முழுக்க நம்பி அதே நேரம் தன் நாட்டு குடிமக்கள் நம்பவேண்டும் என்பதற்காகவே சீதையின் புகழ் அறியபட வேண்டும் என்பதற்காகவே தீயிலிறங்க சொன்னான், அங்கு நெருப்பே அந்த தாயினை வணங்கியது

உலகிலே அரசனின் மனைவி சந்தேகத்துக்கு அப்பாற்பட்டு இருக்க வேண்டும் என சொன்ன அரசன் அவனே, அது உலகெல்லாம் புகழ்பெற்ற வரியாய் மாறிற்று, காலம் காலமாக தொடர்ந்தது

ரோமர்களின் சாம்ராஜ்யத்திலும் அந்த வரி ஒலித்தது,

சீசருக்கு பல லட்சம் வருடம் முன்னாலே அதை சொன்னவன் ராமன், ராமனின் புகழ் உலகம் முழுக்க பரவியிருந்தது இன்னும் தாய்லாந்து முதல் இந்தோனேஷுயா கிழக்கு சைனா வரை அவனின் வரலாறு உண்டு, அப்படி மேற்கிலும் பரவி இருந்த ராமனின் புகழ்வரிதான் சீசர் சொன்னது

ராமனின் அரசு தேவலோக அரசுக்கு நிகராய் இருந்தது. அவன் பரதனிடம் கேட்கும் கேள்விகளின் தொகுப்பு, அவன் விளக்கும் பல நிர்வாகங்களின் தொகுப்பு சாணக்கியனின் அர்த்தசாஸ்திரத்தில் அப்படியே வரும்

ஆம் ராமன் இங்கு எல்லா விஷயங்களுக்கும் எடுத்துகாட்டானவன்

அவன் செய்த ராஜநீதியே பின்னாளில் மனுநீதி சோழன் தன் மகனை பசுவுக்காய் கொல்லும் அளவு ஆட்சி கொடுத்தது, அவனின் பொய் சொல்லா குணமே அரிச்சந்திர கதையின் நாதம்

அவனின் சகோதர பாசத்தின் தொடர்ச்சியே பாரதம்

அவனின் அரச நீதியின் தொடர்ச்சியே சாணக்கியனின் அர்த்த சாஸ்திரம், இன்னும் ஏராளம் ஏராளம் உண்டு

ஒருவனின் நற்குணத்தை பற்றி அவனின் நண்பர்களோ பலன் பெற்றவர்களோ சொல்வதில் அர்த்தமில்லை, அவனின் எதிரி என்ன சொல்கின்றானோ அதுதான் நிஜம்

ராவணன் மாயமான் உருவெடுக்க மாரீசனிடம் சொன்னபொழுது ராமனின் குணம் பற்றி வியந்துரைத்து அவனுக்கு துரோகம் புரிய முடியாது என மருவுகின்றான் மாரீசன்

ராமன் உருவெடுத்தால் சீதை மயங்குவாள் என திட்டம் போட்ட ராவணன்,, ராம உருவெடுத்து அந்த உருவில் தனக்கு மாபெரும் நல்ல குணங்கள் வருவதை உணர்ந்து அதை சட்டென மாற்றி அழுதான் என்கின்றது புராணம்

போர்களத்தில் ராமனின் அழகையும் அவனின் வீரத்தையும் , ஆயுதம் இல்லா தன்னை வீட்டுக்கு அனுப்பி நாளை வா என சொன்ன ராமனிடம் மனமார தோற்றான் ராவணன்

லங்காபுரியில் அவன் அழகில் தோற்றாள் சூர்ப்பநகை, அவன் அன்பில் தோற்றான் விபீஷ்ணன், அவன் வீரத்திலும் கருணையிலும் தோற்றான் ராவணன்

ராவணன் வாலியாலோ, இல்லை கார்த்த வீரியனாலோ கொல்லபட்டிருக்க வேண்டியவன் ஆனால் அவனின் பெரும் பக்தியின் பலன் ராமன் எனும் நல்லவனால் கொல்லபட்டான், இதை உணர்ந்தே மகிழ்வாய் உயிர்விட்டான் ராவணன்

இதைவிட ராமனின் பெருமை சொல்ல என்ன உண்டு?

தந்தை பாசத்துக்கு எடுத்துகாட்டான ஒருவன் உண்டா? ராமன் வாழ்வு சொல்லும்

ஒரு மூத்த சகோதரன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு யார் உதாரணம்? ராமன் வாழ்வு சொல்லும்

ஒன்றுமே இல்லா பராரி நிலையில் ஒருமனிதன் எப்படி இருக்க வேண்டும்? ராமன் வாழ்வு சொல்லும்

தந்தையும் மனைவியும் பிரிந்த நிலையில் அனாதையாய் நிற்கும் நிலையில் ஒரு மனிதன் எப்படி வாழ வேண்டும்? ராமன் வாழ்வ் சொல்லும்

நம்பியோரை காப்பது எப்படி, தர்மத்தை அரங்கேற்றுவது எப்படி? அவன் வாழ்வு சொல்லும்

மனிதன் தன்னிலும் கீழான விலங்குகளிடமும் பறவைகளிடமும் கருணையாய் இருப்பது எப்படி? அவன் வாழ்வு சொல்லும்

எல்லாம் தொலைத்த நிலையிலும்எதுவுமே இல்லா நிலையிலும் தர்மமும் கருணையும் ஒருவனிடம் இருந்தால் அவன் எப்படி மீள்வான்? அதை அவன் வாழ்வு சொல்லும்

ராஜ்யமும், ஏராளமான‌ பெண்களும், ஏன் அந்நிய ராஜ்யங்கள் ஏராளம் கண்முன் நின்று தனக்காக ஏங்கினாலும் ஒரு மனிதன் எப்படி ஒதுங்க வேண்டும்? ராமன் வாழ்வு சொல்லும்

நல்ல அரசன் எப்படி இருக்க வேண்டும், தன் குடிகளை கண்காணித்து தன்மேல் நம்பிக்கை கொள்ள வைக்க வேண்டும்? ராமனே உதாரணம்

இதனாலே காலம் காலமாக இந்த உலகில் ராமனை வழிபட சொன்னார்கள், அவன் கதையினை படிக்க சொன்னார்கள்

ராமன் கதையினை முழுக்க வாசிக்கும் ஒருவனுக்கு அவனின் ஏதாவது ஒரு குணம் வரகூடும், அவன் அதனை பின்பற்ற வேண்டும் என்பதற்காக‌

அரிசந்திரன் கதையினை எத்தனை பேர் காலம் காலமாக கேட்டாலும் காந்தி எனும் மாமனிதன் அவனால் உருவானான் அல்லவா? அதை போல லட்சோப லட்சம் ஆண்டுகள் ஆனாலும் அவனை போல் ஒருவன் வருவான் என ராமனின் கதையினை இச்சமூகம் வைத்திருந்தது

எல்லா அரச குடும்பங்களுக்கும் உலகெல்லாம் அவன் வாழ்வு பாடமாயிருந்தது, சீசர் என்பவன் ஒரு உதாரணமே

காதலருக்கு அவன் கதையே பாடம், சகோதர பாசத்துக்கு அதுவும் மூத்த மகனின் தியாகத்துக்கு அவனே வழிகாட்டி, நட்புக்கும் தர்மத்துக்கும் அவனே வழிகாட்டி , தியாகம் வீரம் கொடை என எல்லாவற்றுக்கும் அவனே வழிகாட்டி என இந்த பூமி காலம் காலமாய் அவன் புகழை காத்தும் வந்தது

மகா முக்கியமாய் அவன் வாழ்வு எதற்கும் ஆசைபடாத குணத்துக்கும் அகங்காரத்தை ஒழிக்கும் உதாரணமாகவும் காட்டபட்டது

தான் வீரன் எனும் வாலியின் அகங்காரம் அவனால் ஒழிக்கபட்டது, அழகி எனும் கர்வம் கொண்ட சூர்ப்பநகையின் அகங்காரம் அவனாலே ஒழிக்கபட்டது, தாடகை அவனிடமே அடங்கி வீழ்ந்தாள்

மூவுலகை வென்ற ராவணின் அகங்காரம் அவனிடமே ஒழிந்தது, தன்னை வெல்ல சத்திரியன் எவனுமில்லை எனும் பரசுராமனின் அகங்காரமும் அவனிடமே ஒழிந்தது

அகங்காரம் ஒழிய ராமனை வணங்குங்கு என்றது இந்த பூமி, ஆற்றல் கொண்டவன் ராமனை பணிந்தால் அனுமன் போல் வாழ்வான், அகங்காரம் கொண்டவன் அழிவான் என சொன்னது

ஒரு சொல், ஒரு வில், ஒரு இல் (மனைவி) என வாழ்ந்தவன் ராமன்..

ராமனின் ஒரே குறை, குறை காணமுடியா வாழ்வினை அவன் வாழ்ந்தான் என்பதன்றி வேறல்ல‌

ராமனை இங்கு எக்காலமும் நினைவில் நிற்க சொன்னார்கள், அவனை அனுதினமும் வணங்கினால் அவனை போல் நற்குணத்தில் ஒன்று வரும் என்றார்கள், அவன் அருள் பெருகும் என்றார்கள்

அருள் பெருகுமோ இல்லையோ ராமனின் வாழ்வினை தியானிப்பவர்களுக்கு ஞானம் வரும்

மானிட வாழ்வு சிக்கலும் கண்ணீரும் கவலையும் மிகுந்தது, ராமனுக்கு வந்த சிக்கலா நமக்கு வரும் என்ற தைரியம் பிறக்கும்

ராமன் ராஜ்ஜியம் போனாலும் மனைவி பிரிந்தாலும் மீண்டும் பெற்றது போல் பெறுவோம் எனும் நம்பிக்கை வரும்

வனவாசம் மட்டும் செல்லாமல் இருந்தால் அவன் அனுமனை கண்டிருப்பானா? குகனை கண்டிருப்பானா? ராவண வதம் நடந்திருக்குமா? இல்லை சலவை தொழிலாளியின் நம்பிக்கையினை பெற்று மாபெரும் அரசனாய் வீற்றிருப்பானா? எல்லாம் நன்மைக்கே எனும் நம்பிக்கை பிறக்கும்

நல்லவனாய் இருப்போம் ராமனுக்கு அனுமன் போல நமக்கும் ஒருவன் வராமலா போய்விடுவான் எனும் தைரியம் பிறக்கும்

ராமனின் பரசுராம மோதல் காட்சிகளை காணும் பொழுது அகம்பாவம் ஒழியும், ஆட்சியாளர் படித்தால் நாமும் அப்படி ஆள வேண்டும் என்ற் ஆசைவரும், வீரன் படித்தால் நாமும் ராமனை போல் தர்மப்போர் புரிய வேண்டும் என்ற வீரம் வரும்

குறைந்த பட்சம் குகனைப்போல் நண்பனை பெறவேண்டும் எனும் ஆசை வரும், விபீஷ்ணன் சுக்கீவன் ராஜ்யம் அவனுக்கு என்பதை போல் மண் ஆசை குறையும்

பரதனுக்கு நாடு கொடுத்த ராமன் போல் நாமும் சகோதரனுக்கு விட்டு கொடுப்போம் மண்ணாசை வராது, பேரழகி ஆனாலும் ஏறேடுத்து பார்க்கமாட்டோம் இதனால் பெண்ணாசையும் வராது

இதனாலே ஒவ்வொரு மனிதனும் ராமனின் கதையினை படிக்க வேண்டும் என்றது இந்த ஞானபூமி, இன்றும் இந்துக்கள் வாயில் “ராமா…” எனும் வார்த்தை சர்வ சாதாரணம்

அது அவர்கள் ரத்தத்தில் வந்தது, பூர்வ பூர்வ ஜென்மமாய் வந்தது அது இன்னும் வரும்

(திராவிட கோஷ்டி ஏன் ராமனை குறி வைத்து அடித்தது என்பதன் பொருள் இப்பொழுது உங்களுக்கு தெரிந்திருக்கும், மனிதன் மனிதனாகவே வாழ்ந்துவிட கூடாது என்பது அவர்கள் பகுத்தறிவு)

ராமன் காலம்தோறும் யாரையாவது உலகிலும் இப்பூமியிலும் தொட்டுகொண்டே இருப்பான், நல்ல அரசர் முதல் காந்தி வரை அவன் தொட்டான்

காந்தி ராமனின் பல குணங்களை பின்பற்றினார், அதை மறுக்கமுடியாது. ராமன் அவரின் விருப்பமான கடவுளாய் இருந்தான்

இதனாலே பரதனுக்கு ராமன் கொடுத்த தேசம் போல் ஜின்னாவுக்கும் கொடுத்தார் என்பதுதான் சோகம்

ஆனால் ராமனை மனமார பின்பற்றினார், அனுதினமும் அவர் பெயரை சொல்லிகொண்டே இருந்தார், சாகும் பொழுதும் அவர் சொன்ன வார்த்தை “ராமா..”

ஆம், ராமனே இந்த சுதந்திர இந்தியாவினை காக்க முடியும் என அவர் நம்பியிருக்கலாம்

அப்படிபட்ட ராமன் இத்தேசத்தை இன்றல்ல எக்காலமும் காப்பான், சோதனை வந்தாலும் மீள் எழவைத்து காப்பான்

பல ஆயிரம் வருடம் கழித்து அவன் ஆலயம் கட்டபடுவதெல்லாம் சாதாரண விஷயம் அல்ல, எகிப்து ரோம் இன்னும் பல மதங்கள் செத்தே விட்ட நிலையில் ராமன் ஆலயம் மட்டும் உயிர்த்தெழுவது எப்படி?

ஆம் அவனே தர்மம், அவனே சத்தியம் அது ஒருகாலும் அழியாது

சுவாமி விவேகானந்தர் தன் அமெரிக்க சொற்பொழிவில் ராமனை ஏன் இந்துமதம் கொண்டாடுகின்றது, ராமன் என்பதன் தத்துவ வடிவம் என்ன்ன என்பதை இப்படி சொன்னார்

“இராமபிரான், புராதன வீர சகாப்தத்தின் சின்னம், தர்மத்தின் ஒட்டுமொத்த உருவம் அவர்; அறநெறிகளின் சின்னம் அவர். அதுமட்டுமல்ல, முன் உதாரணமாகத் திகழும் ஒரு மகன், ஒரு தந்தை, ஒரு கணவன், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஒரு அரசன் எப்படி இருக்க வேண்டுமோ அப்படி நம் கண் முன்னே கொண்டுவந்து ராம பிரானைத் தருகிறார் வால்மீகி முனிவர்.

அவருடைய அற்புதமான தூய மொழி, மாசு மருவற்ற நடை, அழகான மொழி, அதே நேரத்தில் எளிமையான ஒரு மொழி நடை! இதை மிஞ்ச உலகில் எதுவுமே இல்லை அப்படிப்பட்ட ஒரு மொழியில் ராம பிரானை வருணிக்கிறார்.

ராமனை போல ஒருவனை காண நீங்கள் உலகில் இதுவரை தோன்றிய எல்லா இலக்கியங்களையும் , ஆழமாக் இன்னும் ஒரு படி மேலே சென்று உறுதி படச் சொல்லுவேன் , வருங்காலத்தில் உலகத்தில் எழுதப்படப் போகின்ற அத்தனை இலக்கிய நூல்களையும் கற்றாலும், நீங்கள் இன்னும் ஒரு ராமனை காணவே முடியாது! அவன் ஒப்பற்றவன். ஒரு முறைதான் அப்படிப்பட்ட குணம் உடைய ஒருவனை காணமுடியும்”

இன்று ராமநவமி, இந்துக்கள் அவன் பெயரால் பூஜித்து கொண்டிருக்கின்றார்கள், இன்றல்ல எக்காலமும் உச்சரித்து கொண்டிருக்கவேண்டியது அவன் பெயரே

“நன்மையும் செல்வமும் நாளும் நல்குமே
தின்மையும் பாவமும் சிதைந்து தேயுமே
சென்மமும் மரணமும் இன்றித் தீருமே
இம்மையே இராம என்ற இரண்டெழுத்தினால்.

நாடிய பொருள் கைகூடும் ஞானமும் புகழும் உண்டாம்
வீ டியல் வழியதாக்கும் வேரியம் கமலை நோக்கும்
நீடிய அரக்கர் சேனை நீறு பட்டழிய வாகை
சூடிய சிலையிராமன் தோள்வலி கூறுவார்க்கே.”

இராமனுடைய இரண்டெழுத்தைச் சொன்னால் எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்கும். செல்வம், ஞானம் , புகழ், லெட்சுமி கடாட்சம் எல்லாம் கிடைப்பதோடு பாவங்கள் அழிந்து இந்த ஜன்மத்திலேயே விடுதலையும் கிட்டும்.

அந்த ராமனை மனமார வணங்குங்கள், வான் மேகத்தில் ஒரு துளியும் தாகம் தீர்க்கும் என்பது போல, வைரத்தின் ஒவ்வொரு துண்டும் மின்னும் என்பது போல ராமனின் குணங்களில் ஒன்று , ஒன்றே ஒன்று உங்களில் கலந்தால் போதும், உங்கள் வாழ்வே மாறும் அது சமூகத்தை மாற்றும்

அனுமன், விபீஷ்ணன், வால்மீகி, கம்பன், விவேகானந்தர், காந்தி என ஏராளமான உதாரணங்களை சொல்லிகொண்டே இருக்கமுடியும், நிச்சயம் அதில் உங்கள் பெயரும் வரும்..

பாகிஸ்தான் இந்நெருக்கடியிலும் மதவெறியின் உச்சத்தில் இருக்கின்றது.

பாகிஸ்தானும் கொரோனாவுக்கு தப்பவில்லை, ஆனால் காட்சிகள் மானிட நேயத்தை சாகடிக்கின்றன, அந்நாடு எப்படிபட்ட முரட்டு நாடு என்பது உலகுக்கு தெரிகின்றது

ஆம் அங்கு மைனாரிட்டி இந்துக்களும் கிறிஸ்தவர்களும் உண்டு

இப்பொழுது அங்கும் ஊரடங்கு வீட்டுக்குள் அடைப்பு, ஆனால் இஸ்லாமியருக்கு கிடைக்கும் உதவியும் உணவும் இந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கிடைப்பதில்லை

இந்திய திருநாடு மசூதியில் அடைபட்ட கூட்டத்தையும் அவர்களில் இருந்து தப்பி ஓடியவரையும் தேடி பிடித்து நீங்களெல்லாம் இந்தியர்கள் என மத வேறுபாடு இன்றி தேடி பிடித்து காத்து கொண்டிருகின்றது

ஆனால் பாகிஸ்தான் இந்நெருக்கடியிலும் மதவெறியின் உச்சத்தில் இருக்கின்றது

பாகிஸ்தானின் சமூக ஆர்வலர் ஆயுப் மிர்ச சொன்னதை அப்படியே சொல்கின்றோம்

” சிறுபான்மை இந்து சீக்கிய மக்கள் உணவு கிடைக்காமல் நெருக்கடி நிலையில் உள்ளனர். அவர்களால் வெளிவர முடியவில்லை. வீட்டிலும் உணவு இல்லை

இந்திய அரசாங்கம் ராஜஸ்தான் வழியே சிந்து பகுதிக்கு உணவு அனுப்பி வைக்க வேண்டும். இந்த பகுதியில் உள்ள நெருக்கடி நிலையை தவிர்க்க காலதாமதம் செய்யாமல், இந்திய பிரதமர் மோடி மற்றும் ஐ.நா. அமைப்பு தலையிட வேண்டும்

இப்பொழுது இந்த குடியுரிமை இம்சை போராளிளை நோக்கி கேட்கின்றோம்

ஏ போராளி இம்சைகளே, இனி அந்த இந்து மக்கள், கிறிஸ்தவ மக்கள் பசியால் வாடி அடைகலம் தேடினால் எங்கு வருவார்கள்?

அண்டை நாடு என ஆப்கன், ஈரான் என இருக்கும் நிலையில் அவர்களுக்கான ஒரே புகலிடம் எது?

அந்த இந்துக்களும் கிறிஸ்தவர்களும் சீக்கியர்களும் எங்கு செல்வார்கள்? இங்கேதான் வருவார்கள். அப்படி வரும்பொழுது இத்தேசம் கதவை திறக்காமல் என்ன செய்யும்?

இஸ்லாமியரை அரவணைக்க நாங்கள் இருக்கின்றொம் இந்துக்கள் எப்படியும் போகட்டும் என அந்நாடு விரட்டும் பொழுது ஒதுக்கும் பொழுது அவர்களுக்கான வழி என்ன? ஆறுதல் என்ன?

இதைத்தான் குடியுரிமை சட்டம் தெளிவாக சொல்கின்றது, இது 1947ல் இருந்து இருக்கும் நிலை, கொரோனா அதை தெளிவாக சொல்கின்றது

இனியும் திருந்தாவிட்டால் கொரொனாவினை விட நீங்களே தேசத்துக்கு ஆபத்தானவர்கள்

கர்வம் கொண்ட நாடெல்லாம் அலறி ஓய்ந்து வீழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன‌.

பணம், ராணுவம், பொருளாதாரம், ஒலிம்பிக், அதிகாரம் என எல்லாவற்றிலுமே முதலிடத்தில் இருக்க நினைக்கும் அமெரிக்காவினை கொரோனா விஷயத்திலும் அடித்து இழுத்து முதலிடத்தில் வைத்திருக்கின்றது கொரோனா

அமெரிக்கா கதறி மிரட்டி கெஞ்சி ஓடி ஒளிந்தாலும் விடாமல் நீதான் இதிலும் நம்பர் 1 , நீயேதான் இருந்தாக வேண்டும் என மிரட்டி அந்த சிம்மாசனத்தில் கட்டி வைக்கின்றது காலதேவனின் கயிறு

எழுத்தாளர் பாலகுமாரன் ஒரு சம்பவம் சொல்வார், பெரும் எழுத்தாளர் என அவரிடம் ஒரு கர்வம் வந்த நேரமிது, பார்ப்பவர் எல்லோரும் அவரின் ஆட்டோகிராப் வாங்கி சிலர் காலில் விழுந்தெல்லாம் வணங்கிய நேரமது

எல்லா விருதும் அவருக்கே, எல்லா பத்திரிகையும் அவருக்கே, எல்லா சினிமாவும் அவருக்கே, எல்லா பதிப்பகமும் அவருக்கே என அவர் கொடிகட்டி பறந்த காலம்

ஜெயா முதல் எல்லா பெரும் பிம்பங்களுக்கும் அவர் பிடித்தமான மனிதராயிருந்தார், தமிழகம் மட்டுமல்ல உலகெல்லாம் கொண்டாடபட்டார்

அந்த பாலகுமாரனின் உள் மனம் அறிந்த அவரின் குருநாதர் விசிறிசாமி சில பாடங்களை உணர்த்த விரும்பினார், அன்று பாலகுமாரன் ஒரு பாலிஸ்டர் வேட்டி கட்டி வந்திருந்தார்

வாருங்கள் பாலகுமாரன் திருவண்ணாமலை வீதிகளை சுற்றிவரலாம் என கிளம்பினார், இவரும் பின்னால் சென்றார், நேரே பூக்கடைக்கு அழைத்து சென்றார்

இவர் பாலகுமார் பெரிய எழுத்தாளர் மாலையிடுங்கள்

முதல் மாலை விழுந்தது

அப்படி வருவோர் போவோரிடமெல்லாம் இவர் எழுத்தாளர் மாலையிடுங்கள் என சொல்லி இழுத்து கொண்டே சென்றார், பாலகுமாரன் கண்ணை மறைக்கும் நிலைக்கு மாலை விழுந்தது

சாமி போதும் வீட்டுக்கு போகலாம் என பாலகுமாரன் சொல்ல “எப்படிபட்ட எழுத்தாளன் நீ, வா இன்னும் மாலை விழும்” என அழைத்து சென்றார் சாமி

அடுத்து விழும் மாலைகளை தலையில் வைக்க உத்தரவிட்டார் சாமி, கைகளை தலைமேல் மாலையுடன் வைத்து கொண்டு வந்தார் பாலகுமாரன்

அந்நேரம் பாலகுமாரனின் வேட்டி அவிழ்ந்தது

ஆனால் குருநாதரோ கைகளை தலையில் இருந்து எடுக்க கூடாது என மிரட்ட ஒரு கையால் தலையின் மாலை ஒரு கையால் வேட்டி என பிடித்து தர்ம சங்கடத்தில் நின்றார் பாலகுமாரன்

எந்நேரமும் வேட்டி அவிழ்ந்து கவுதாம்பினி கோலத்தில் தமிழகத்தின் பிரதான எழுத்தாளன் நடுதெருவில் நிற்கும் கோலம் நெருங்கி கொண்டிருந்தது

சாமியோ கொஞ்சம் அலட்டாமல் எப்படிபட்ட எழுத்தாளன் நீ, உன்னை போல் யாரால் எழுதமுடியும், இந்த மாலை உனக்கு போதாது வா என அழைத்தது

அழுதே விட்டார் பாலகுமாரன் , அவரின் கர்வம் அன்றே உடைந்தது

அதுவரை அரைகுறை சித்தனாக இருந்த பாலகுமாரன் அதன் பின் முழு ஞானியானார்

ஆம் கர்வங்களும், தலைகணங்களும் உடைய ஒரு காலம் எல்லோருக்கும் வரும், நம்பர் 1 நான் என ஆடா ஆட்டமெல்லாம் ஆடுபவர்கள் எல்லோருக்கும் ஞானம் பெற ஒரு காலம் வரும்

அமெரிக்கா அப்படி சரிகின்றது, 3 லட்சம் பேரை நோக்கி செல்கின்றது எண்ணிக்கை, சாவு கணக்கு ஐந்தாயிரத்தை விரைவில் எட்டும்

காவலர்களுக்கும் மருத்துவர்களுக்கும் ராணுவத்தாருக்கும் ஏற்பட்ட தாக்குதலால் அந்நாடு விபரீத விளைவுகளை நோக்கி செல்கின்றது

இதன் விளைவுகள் சாதாரணமாயிராது என்பது உணரபடும் பொழுது அமெரிக்க மேலிடம் ஆடி அதிர்ச்சியில் வீழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றது

நியூயார்க் மூடிகிடக்கின்றது , மூடியே விட்டார்கள். சில மாகாணங்கள் கடும் பதற்றம் அதுவும் லூசியானா நிலை மோசம் இது இன்னும் பரவலாம்

உன்னிப்பாக கவனியுங்கள் அலறி கொண்டிருப்பவர்கள் யார்?

பிரிட்டன், ஸ்பெயின், இத்தாலி, அமெரிக்கா, ஜெர்மன்

இவர்களுக்குள்ளான பொது ஒற்றுமை என்ன? நாம் ஆளபிறந்தவர்கள் கருப்பர்களும் ஆசியர்களும் நாயினும் கீழானவர்கள் எனும் அந்த கர்வம்

வெள்ளை இனமே அறிவும் அழகும் மானமும் நாகரீகமும் மிக்கது வேறு எல்லோரும் காட்டுமிராண்டிகள் எனும் கர்வம்

உலகையே நாம் ஆட்டி வைக்கின்றோம் எனும் கர்வம்

சீனாவுக்கோ ஆசியாவிலே நாம் பெரும் தாதா எல்லா நாடும் எம் காலுக்கு கீழே எனும் கர்வம்

இப்படி கர்வம் கொண்ட நாடெல்லாம் அலறி ஓய்ந்து வீழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன‌

விஞ்ஞான முன்னேற்றமும் மருத்துவமும் மானிட குலத்தை காக்காது என அவை உணர்கின்றன, நமக்கு மேலான சக்தியே நம்மை நடத்தியது தவிர நாமெல்லாம் கருவிகள் என நம்ப தொடங்கிவிட்டன‌

அந்த சக்தியின் பொம்மைகள் நாம், நம்மை நேராக வைத்து ஆட்டிய சக்தி இப்பொழுது தலைகீழாக ஆட்டுகின்றது என நம்புகின்றன‌

அவைகளின் கர்வம் உடைந்து கொண்டிருக்கின்றது, அவை உடைந்து சுத்தமாக ஒழியட்டும் இனியாவது அவைகள் உண்மை ஞானத்தில் கரைந்து உலகை சமத்துவ சகோதரத்துவத்தில் வளர்க்கட்டும்

கர்வம் உடைந்த எவனையும், நான் எனும் அகம்பாவம் அழித்து தன் பாதம் பணிந்த‌ எவனையும் பகவான் கைவிடுவதில்லை என்பது வரலாறு

பட்டினத்தாரின் வரிக்கு ஏற்ப கைவிரித்து நிற்கின்றது அமெரிக்காவும் அதன் அடிப்பொடிகளும் என்ன வரி?

“என் செயலால் ஆவது யாதொன்றும் இல்லை இனித் தெய்வமே உன் செயலே என்று உணரப்பெற்றேன்”

நான் ஒரு இந்தியன், அதன் பின்பே கிறிஸ்தவன்.

டேய் தூத்துகுடியானே

அந்தோணியார் படத்தை சுமக்கும் கிறிஸ்தவ இந்தியன் பிஜேபியினை ஆதரிக்க கூடாது என சொல்லி கொடுத்தது உன் ஆலய பாதிரிதானே?

அவன் இடுப்பில் இருக்கும் கச்சையினை உருவி அவன் கழுத்தை நெறித்து கேள், “ஒரு இந்தியன் இப்போதைய வலுவான அரசு கொடுக்கும் பாஜகவினை ஆதரிக்காமல் இருக்க முடியுமா?, அவர்களை விட்டால் நிலையான அரசை கொடுப்பது யார்? பாஜகவால் இத்தேசம் இழந்தது என்ன, நீ இழந்தது என்ன? உன் பைபிளை பிடுங்கினானா? உன் திருப்பலியினை தடுத்தானா? ” என கேள்

அவன் அப்பொழுதும் கீச்சு குரலில் பாஜக வேண்டாம் என்பான், சரி வேறு யார் என காதுக்குள் கேள், திமுக சிறுபான்மை பாதுகாப்பு என்பான், சரி திமுகதானே தமிழ்நாட்டில் 40 தொகுதியிலும் வென்றது உன் பேச்சை கேட்டுத்தானே வோட்டு போட்டேன் என கேள், அவனிடம் பதில் இருக்காது

இதனால் அவனை அப்படியே கழுத்தை நெறித்து கொன்றுவிடு

இயேசு ஒரு யூதன், யூதன் எந்த மன்னனுக்கும் வரிகட்ட மாட்டான், அவனுக்கு அவன் கடவுளே அரசன்

அந்த இயேசு சொன்னார் “ரோமை சீசருக்குள்ள வரியினை அவனுக்கு செலுத்துங்கள், அவனிடமே அதிகாரம் ஒப்படைக்கபட்டிருக்கின்றது”

அதைத்தான் நானும் சொல்கின்றேன், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவன் பாஜகவினை ஆதரிக்க கூடாது என எங்கே இயேசு அல்லது போப்பாண்டவர் சொன்னார்?

நான் ஒரு இந்தியன், அதன் பின்பே கிறிஸ்தவன். உன்னை போல மதவெறியோ குறுக்குபுத்தியோ எமக்கு இல்லை, நாட்டுக்கு எது தேவையோ அதை சொல்லிகொண்டே இருப்போம்

ஆறுமுக நாவலர் பைபிளை முதலில் தமிழ்படுத்தினாரா?

இதோ பாருங்கள், பைபிளை முதன் முதலில் தமிழில் மொழி பெயர்த்தவர் ஆறுமுக நாவலர் என சொ

ல்வதெல்லாம் சரி அல்ல‌

தமிழில் பைபிள் வரவேண்டும் என ஆசைபட்டவர் முதன் முதலில் வந்த பிரான்சிஸ் சவேரியார் எனும் துறவி அவர் 15ம் நூற்றாண்டுக்காரர், தட்டுதடுமாறி தமிழ்படித்து சில பைபிள் வரிகளை சொல்லிகொடுத்தார், பரலோக மந்திரம் அவர் சொல்லிகொடுத்தது

இந்த் தோமையார் எனும் தாமஸ் சென்னைக்கு வரவில்லை பரங்கிமலை அவர் வந்த இடமல்ல என ஏன் அடித்து சொல்கின்றோம் என்றால் அவர் பைபிளை கொண்டே வரவில்லை

நிச்சயம் அவர்காலத்தில் பைபிள் இல்லைதான், அப்போஸ்தலர் பணி எல்லாம் நடந்திருக்கவில்லைதான் , ஆனால் சில குறிப்புகளாவது கொண்டு வந்திருக்கமாட்டாரா?

குறைந்தது பத்து கட்டளை? குறைந்தது இயேசு கற்பித்த ஜெபம்?

உண்மையில் தோமா வந்தால் அதை செய்யாமல் இருந்திருப்பானா? ஆனால் 15ம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு எங்கே இருந்தது அந்த பிரார்த்தனை?

அதனால்தான் அடித்து சொல்கின்றோம் தாமஸ் வந்தது என சொல்லபடுவது பொய், அவர் பரங்கிமலையில் கொல்லபட்டு சாந்தோமில் அடக்கம் செய்யபட்டார் என்பது பொய்

காரணம் கர்த்தர் கற்பித்த ஜெபமே இங்கு பிரான்சிஸ் சவேரி காலத்தில்தான் 15ம் நூற்றாண்டில் வந்தது

பின் 16ம் நூற்றாண்டில் வீரமாமுனிவர் வந்தார், முடிந்தவரை ஓலைசுவடிகளில் ஏதோ செய்தார்

பின் அச்சுமுறை வந்தது , ஜெர்மனி அதை செய்தது ஜெர்மானியரான சீசன் பால்க் அந்த எந்திரத்தோடு டச்சுக்கார மிஷனரியாக தரங்கம்பாடி வந்தார்

அது 17ம் நூற்றாண்டு, அவர்தான் பைபிளை தமிழில் முதலில் மொழிபெயர்த்தவர்

ஆறுமுக நாவலர் 18ம் நூற்றாண்டுக்காரர், சீசன் பால்குவுக்கு பின் 100 ஆண்டு கழித்து வந்தவர்

விஷயம் என்னவென்றால் நாவலர் இலங்கையில் பைபிளை தமிழ்படுத்திய முதல் நபர் அவ்வளவுதான்

ஆறுமுக நாவலர்தான் பைபிளை முதலில் தமிழ்படுத்தினார் என்பது, இயேசு ஆடுமேய்த்தார் என “பூவே உனக்காக” படத்தில் விக்ரமன் எழுதிய பைத்தியக்கார வசனம் போன்றது